第4章(下):摹状词与存在:古希腊人崇拜宙斯吗?
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现在,在各方面,CP 据定义看上去都是真的。事物当然具有被刻画为具有的那些性质。不幸的是,一般而言,它是假的,因为由它推出的许多结论都是毫无争议不为真的。
首先,我们可以用 CP 推导出所有各种实际上不存在的事物的存在性。考虑(非负)整数:,显然不存在一个最大的非负整数。但使用 CP,我们却可以表明最大整数是存在的。令 为条件“ 是最大的整数且 存在”。令 为 。那么, CP 让我们得到“ 是最大整数且 存在”。荒谬还不止于此。考虑某个未婚的人,比方说罗马教皇。令 为条件“ 嫁给了罗马教皇”。令 为摹状词 。CP 让我们得到“ 嫁给了罗马教皇”。因此,某人嫁给了罗马教皇,即,罗马教皇是结了婚的。
关于所有这些有什么要说的呢?下面是一个相当标准的现代回答。考虑摹状词 。如果在某个情形存在唯一对象满足条件 ,那么该摹状词就指称它。否则,该摹状词不指称任何事物:它是一个“空名”。比如,存在唯一对象 ,使得 是人且 第一个登上月球,即阿姆斯特朗。因此,“那个使得 是人且 第一个登上月球的 ”指称阿姆斯特朗。类似的,存在唯一最小(非负)整数,即 ,因此,摹状词“那个是最小(非负)整数的对象”指的就是 。但由于不存在最大整数,“那个是最大整数的对象”就不指称任何事物。同样,摹状词“那个人口超过一百万的澳大利亚城市”也不指称任何事物,这次不是因为没有这样的城市,而是因为有好几个这样的城市。
这和 CP 有什么关系呢?如果在某个情形下存在唯一对象满足 ,那么 便指称它。因此,CP 关于 的实例就是真的: 就是其中一个——事实上是唯一的一个——满足 的事物。特别的,那个最小(非负)整数,(的确)是最小的(非负)整数;那个是澳大利亚首都的城市,的确是澳大利亚的首都,等等。因此,CP 的某些实例是成立的。
但如果没有唯一对象满足 呢?如果 是一个名称, 是一个谓词,那么语句 为真,当且仅当存在一个 指称的对象,且它具有 表达的性质。因此,如果 不指任何对象, 一定为假。这样,如果没有唯一对象具有性质 ,(比如,若 是“是有翅膀的马”) 就为假。正如所料,在这些条件下,CP 会不成立。
那么,所有这些与那个本体论论证有何关系呢?回想一下,那里由 CP 导出的实例是 ,其中 是摹状词 。要么存在某物满足 ,要么不存在。如果存在,它一定是唯一的。(不可能有两个全能的对象:如果我是全能的,我就能阻止你做事,因此你就不能是全能的。)因此, 指称此物,且 为真。如果不存在,则 不指称任何事物;因此, 的每个合取项均为假;因而整个合取式也为假。换言之,如果上帝存在,那么该论证使用的 CP 实例就足以为真;但如果上帝不存在,它就为假。因此,如果一个人要论证上帝的存在,就不能仅仅调用这个 CP 的实例,那恰恰是在假定自己要证明的东西。哲学家称这样的论证为乞题(begs the question),即在论证时求助于恰好有待讨论的结论被承认。一个乞题的论证显然是不起作用的。
关于本体论论证就说到这里。让我们这样结束本章:我们会看到,在某些方面,我所讲解的关于摹状词的解释,本身是有问题的。根据这一解释,如果语句 中的摹状词 不指称任何事物,那么该语句就为假。但这似乎并不总是对的。比如,以下这些似乎为真:古希腊诸神中最强大的神被称作“宙斯”,他住在奥林匹斯山,被古希腊人所崇拜,等等。但实际上,没有古希腊诸神。他们实际上并不存在。如果这是对的,那么摹状词“那个古希腊诸神中最强大的”就不指称任何事物。但假如那样的话,就有真的主/谓句,其中主语词项不指称任何事物,如“古希腊诸神中最强大的神被古希腊人所崇拜”。说得更强烈一点,毕竟有关于不存在对象的真陈述。
本章要点
在某个情形下为真,当且仅当在该情形中,存在唯一对象 满足 且 。