逻辑学简短入门(牛津通识读本)
  • 重译说明
  • 前言
  • 第1章:有效性:从什么可以推出什么?
  • 第2章(上):真值函数——亦或不是?
  • 第2章(下)真值函数——亦或不是?
  • 第3章:名称与量词:空无一物是某物吗?
  • 第4章(上):摹状词与存在:古希腊人崇拜宙斯吗?
  • 第4章(下):摹状词与存在:古希腊人崇拜宙斯吗?
  • 第5章:自指:本章是关于什么的?
  • 第6章:必然与可能:什么会是一定如此的?
  • 第7章:条件句:“如果”中有什么?
  • 第8章:将来和过去:时间是真实的吗?
  • 第9章:同一性与变化:有什么是一成不变的吗?
  • 第10章:模糊性:如何在滑坡上停止下滑?
  • 第11章:概率:缺少参照类的奇怪情形
  • 第12章:互逆概率:你无法忽略其差别!
  • 第13章:决策论:远大期望
  • 第14章:停!发生什么了?
  • 第15章:也许为真——但你无法证明!
  • 第16章:一点历史与进阶阅读
  • 术语表
  • 习题
  • 参考文献
  • 附录:习题解答
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第4章(上):摹状词与存在:古希腊人崇拜宙斯吗?

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最后更新于5年前

这有帮助吗?

当我们讨论主谓语这一话题时,有一种特定的可以充当句子主语的短语,我们还没有论及。逻辑学家称之为限定摹状词(definite descriptions),有时简称为摹状词(descriptions)——要注意,这是一个专业术语。摹状词就是像“第一个登上月球的人”和“从太空中唯一可见的地球人造物”这样的短语。一般而言,摹状词具有这样的形式:那个满足某某条件的东西(the thing satisfying such and such a condition)。按照英国哲学家和数学家,现代逻辑的奠基人之一,伯特兰·罗素的做法,我们可以将摹状词写成如下形式。将“第一个登上月球的人”重写为“那个对象 xxx,使得 xxx 是人且 xxx 第一个登上月球。”现在将“那个对象 xxx,使得”记作 ιx\iota xιx”,那它就变成“ιx(x\iota x(xιx(x是人且 xxx 第一个登上月球)))”。如果我们把“是人”记作 MMM,把“第一个登上月球”记作 FFF,那么我们就得到:ιx(xM∧xF)\iota x(xM\land xF)ιx(xM∧xF)。一般而言,一个摹状词就是某种形如 ιxcx\iota xc_xιxcx​ 的东西,其中 cxc_xcx​ 是某个包含 xxx 的出现的条件。(这就是下标 xxx 在那里要提醒你的。)

由于摹状词是主语,它们可以与谓语结合构成完整句。因此,如果我们把“出生于美国”记作 UUU,那么“第一个登上月球的人出生于美国”就是:ιx(xM∧xF)U\iota x(xM\land xF)Uιx(xM∧xF)U。让我们将 ιx(xM∧xF)\iota x(xM\land xF)ιx(xM∧xF) 缩写为 μ\muμ。(我用希腊字母提醒你,它的确是一个摹状词)。这样,这句话就是 μU\mu UμU。类似的,“第一个登上月球的人是人且他第一个登上月球”就是 μM∧μF\mu M\land \mu FμM∧μF。

依据上一章的区分,摹状词是名称,不是量词。即,它们指称对象——如果我们幸运的话:这一点我们回头再谈。这样,“第一个登上月球的人出生于美国”,μU\mu UμU,为真,当且仅当,由短语 μ\muμ 指称的那个特定的人,具有由 UUU 表达的性质。

但摹状词是一类特殊的名称。不像专名(proper names)(如“Annika”和“大爆炸”),摹状词携带着关于所指对象的信息。比如,“第一个登上月球的人”携带的信息是,所指对象具有是人和第一个登上月球这些性质。这一点似乎平凡无趣,显而易见。然而,事情不像它看上去那么简单。由于摹状词以这种方式携带信息,它们经常在数学和哲学的重要论证中发挥核心作用。一种理解其中某些复杂性的方法,就是来看一个这种论证的例子。这是另一个证明上帝存在的论证,常被称作本体论论证(Ontological Argument)。该论证有多种版本,这是其中一个简单版本:

上帝是拥有所有至善之物。

而存在性也是一种至善。

因此,上帝具有存在性。

即,上帝存在。如果你以前没有见过这个论证的话,它会显得相当费解。首先,什么是至善?宽泛地说,至善就是全知(知道一切可知的之事)、全能(能做一切可做之事)和道德完美(总是以尽可能最好的方式行事)之类的东西。更一般的,至善就是一个美好事物所具有的全部性质。现在,第二个前提说,存在性是一种至善。究竟为何如此呢?理由相当复杂,其哲学思想渊源可追溯到古希腊两个最有影响力的哲学家之一,柏拉图。幸运的是,我们可以解决这个问题。我们可以列一个清单,清单上包含像全知、全能等这样的性质,将存在性也包括在清单上,然后让“至善”就指清单上的任何一个性质。此外,我们可以令“上帝”与某个特定的摹状词同义,即“那个拥有所有至善(即,清单上的所有性质)之物”。现在,根据定义,本体论论证的两个前提都为真,因而可以不用考虑。这个论证可以简化为一句俏皮话:

那个全知、全能、道德完美……且存在的对象,存在。

——我们还可以加上,是全知、全能、道德完美的,如此等等。这句话看上去当然为真。为了让事情更加明晰,假设我们把上帝具有的清单上的性质记为 P1,P2,…,PnP_{1},P_{2},\ldots,P_{n}P1​,P2​,…,Pn​,其中最后一个,PnP_{n}Pn​, 是存在性。“上帝”的定义是:ιx(xP1∧…∧xPn)\iota x(xP_1\land\ldots\land xP_n)ιx(xP1​∧…∧xPn​)。让我们把它记作 γ\gammaγ。这样,那句俏皮话就是 γP1∧…∧γPn\gamma P_1\land\ldots\land\gamma P_nγP1​∧…∧γPn​(由此可以推出γPn\gamma P_nγPn​)。

这是一个更一般结论的特例:那个满足某某条件的东西满足恰好那个条件。这常被称作刻画原则(Characterization Principle)(事物具有刻画它的那些性质)。我们将该原则缩写为 CP。我们已经见过 CP 的一个例子:“第一个登上月球的人是人且他第一个登上月球”,μM∧μF\mu M\land\mu FμM∧μF。更一般的,如果我们取某个摹状词 ιxcx\iota xc_xιxcx​,然后把条件 cxc_xcx​ 中 xxx 的每一次出现都替换为该摹状词,我们就得到了 CP 的一个特例。